Автор остроумен и талантлив. События придуманы, герои вымышлены, города Тернова в России не существует, но читателя не оставляет чувство полной достоверности повествования.

Главный герой, Евгений Брянцев, бывший талантливый центрфорвард хоккейной команды «Локомотив», успел пять лет отыграть в «Нью-Йорк Айлендерс». Потом была тяжелая травма руки, уход из спорта и работа «специалистом по сохранению культурного наследия Терновского метрополитена». Брянцев убежден, что человек, живущий в Системе, то есть в государстве, всегда видит перед собой две дороги. Он либо принимает имеющиеся условия жизни, либо отваливает из Системы к чертовой матери. И он соблюдает правила честной игры.

Брянцев задумывается над тем, почему деятельность судов в России – тайна за семью печатями. Для чего существуют полностью коррумпированные, так называемые «общественные органы» - квалификационные коллегии судей, рекомендующие нужных персонажей в судьи? Да потому что общественные органы нельзя привлечь к уголовной ответственности, они выступают от имени народа. Беззаконие, пародию на судебное производство, необходимо тщательно маскировать, потому что как только станет ясно, кто на самом деле управляет судебной системой, с какой целью и насколько далека она от закона – так сразу развалится та Система, в которую организационно входит судебная.

Очень любопытны экономические расчеты, которые приведены в книге. Если стоимость билета на одну поездку в Терновском метро составляет семнадцать рублей, а руководство метрополитена утверждает, что себестоимость одной поездки составляет двенадцать рублей. Согласно статистике среднее заполнение вагона в эксплуатации составляет около шестидесяти человек. В часы пик бывает и до трехсот. На конечных – до двадцати человек. Но в среднем – шестьдесят. При массе тары вагона в тридцать четыре тонны и массе шестидесяти пассажиров в четыре тонны двести килограммов средняя масса вагона в эксплуатации составляет 38 тонн двести килограммов… То есть перевозка одного пассажира выливается в перевозку шестисот тридцати семи килограммов, из которых масса самого пассажира составляет семьдесят килограммов, а 567 килограммов являются массой конструкции вагона, на которой «едет» пассажир.

Удельный расход электроэнергии на тягу у вагона метро достаточно стабилен – примерно 52 ватта в час на один километр пути. А средняя дальность поездки на городском метрополитене составляет около десяти километров. Отсюда легко подсчитать, что на перевозку пассажира вместе с относящейся к нему массой тары вагона на расстояние 10,8 км затрачивается 0,36 киловатта в час электроэнергии. Поскольку один киловатт электроэнергии на метро стоит два рубля, то стоимость 0,36 киловатта в час, затрачиваемых на перевозку одного пассажира, составляет семьдесят две копейки.

Ну, и последнее. Амортизационные отчисления от стоимости вагона, включая затраты на все виды технического обслуживания и ремонта в сумме составляют не более трех рублей. Таким образом, общие затраты на одну поездку пассажира, относящиеся к стоимости самого вагона, стоимости его обслуживания и стоимости расходуемой им на тягу электроэнергии составляют примерно два рубля шестнадцать копеек. Вот истинная цена поездки на метро, за которую каждый пассажир платит на 87% больше. Но куда пропадают эти ежегодные прибыли, которые исчисляются в миллиардах рублей?

И это еще не всё. Каждый год руководство метро требует от казны два с половиной миллиарда рублей.

Вот вокруг этих очень крупных денег и закручивается сюжетная пружина романа.

Профессиональные моряки - это особая порода людей.

Долгие месяцы ежедневной тяжелой работы в небольшом коллективе, под конец рейса нервы у всех напряжены. Тут очень тщательно надо «следить за метлой» и скрупулезно «фильтровать базар». Невоздержанные на язык могут во время шторма «случайно» выпасть за борт. В качестве психологической защиты еще в незапамятные времена родился жанр морской «травли». «Травят» истории о любви и всевозможные забавные байки. Но во всех подколках и подначках присутствует не только юмор, но и кодированное послание: «Мы одной крови – ты и я».

А уж капитаны и в этих суровых мужских сообществах – отдельная песня… Они - высший авторитет на судне. Права капитана почти безграничны. Он является представителем своего государства, он имеет право заключать браки, выдавать свидетельства о рождении и смерти. Он – высший суд для экипажа. Капитан имеет право распоряжаться не только судьбой судна, судьбой груза, но и жизнью и здоровьем каждого члена команды (своей в том числе). На капитане лежит груз ответственности ЗА ВСЁ, что происходит на вверенном ему судне. И для того, чтобы стать капитаном, мало владеть профессией судоводителя, мало пройти путь от курсанта мореходки (работающего во время практики простым матросом), пройти всю лестницу штурманской карьеры, зарекомендовать себя умным и эффективным старшим помощником. Надо еще заработать непререкаемый авторитет в глазах своих старших товарищей, чтобы они, уже давно работающие капитаны, рекомендовали тебя на эту престижную и тяжкую должность.

Именно такие люди выпустил в 2007-м году литературный сборник «Уходим в море». Большинство из них не являются профессиональными литераторами, но искренность и яркий язык сделали повествования популярными.

Читатель встретит в новом альманахе старых друзей: пять замечательных рассказов Льва Веселова (запомнившегося читателям первого сборника своим классически точным и ясным рассказом о любви «Тонька»).

Велиор Левкович опубликовал три новеллы из «Записок старого капитана». В первой из них («Бич и Чиф») он рассказывает о судьбе клайпедской учебной шхуны «Штиль» (близнеце таллиннской «Веги»), о дружбе молодого помощника капитана и судового пса.

«Десятки тысяч лет назад состоялся негласный договор между собакой и человеком, он был заключен совершенно добровольно и без всякого принуждения с той или иной стороны и полностью исключал рабскую зависимость. И только собаку можно назвать другом- служащим, подчиненным, но все же другом. «Хорошая собака сама выбирает себе хозяина – и это один из удивительных и непостижимых феноменов» - говорил Конрад Лоренц. В Промысле Божьем был верный расчет. Привязав к дикарю собаку, Он дал ему хорошего учителя в бескорыстной и беззаветной дружбе и выручке. Не думаю, что только труд сделал человека человеком, роль собаки в процессе развития дикаря в человека разумного неоспорима и, полагаю, будет когда-нибудь серьезно исследована».

Представлена подборка стихов Сергея Смолякова «Мили и мысли». Тимофей Синицкий (больше десяти лет отдавший труду на борту парусного барка «Крузенштерн») предлагает исторический очерк о первой гонке чайных клиперов и истории этих легендарных скоростных парусников.

Завершает альманах книга эссе Ростислава Титова. Хотелось бы обозначить тот круг тем, которых коснулись «Вольные размышления» - вопрос «Кто нами управляет?»; «Наша ничтожность» - о мизерности того пространства, которое успел освоить человек; размышления об экологии планеты; о воспитании детей; о любви к родителям; о тайнах мозга; о том, станет ли машина живой. Из трех частей этого собрания философских раздумий, мне наиболее интересной и близкой была последняя: «Наука и Бог».

Тут и размышления о природе вакуума, и дуализм Добра и зла в Тонком Мире.

В главе «РЕАЛЬНА ЛИ ДУША?» Р. Титов  рассказывает о работе академика РАН П.П. Гараева и его коллег, которые экспериментально доказали, что голографический образ тела возникает еще до появления на свет целостного организма, то есть при зачатии будущего разумного существа. Для экспериментальной проверки идеи П. Гараев с помощником попытались провести опыт, осветив лазером мужскую сперму, за что едва не поплатились здоровьем – в течение недели помощник академика Г. Тертышный получил повышение температуры до 41 градуса, резкие боли в голове, резь в желудке и угрозу свертывания крови. Этот энергоинформационный удар отозвался и на самочувствии жены и ребенка Г. Тертышного, впавших в подобное состояние.

Неясно почему, но академик и его помощник после этого уверовали в Бога и стали работать только с его «разрешения». Так, они облучали лазером молекулы ДНК куриных эмбрионов. Получали в процессе этих экспериментов визуальные образы («фантомы» Души) и даже звуковые эффекты в ультразвуковом диапазоне. Интересно, что повторенные опыты П. Гараева американскими и японскими учеными дали такие же результаты. Между прочим, возникающий живой образ Души – фантом – рассеивался через 40 дней – срок, когда устраивают поминки по умершим.

В некоторых лабораториях получены даже фотоснимки фантомов.

Мыслящая часть человечества сохраняет большой интерес к подобным проблемам, предположениям и объяснениям. Особенно задумываются про все такое люди старые: уж очень мало хорошего их ожидает впереди…

Тут есть мысли о страхе смерти его преодолении. И  о готовящемся самоубийственном эксперименте при  помощи Большого Коллайдера. Никто не опроверг возможности того, что полноценное использование возможностей Большого Коллайдера может уничтожить Вселенную и вообще всё. Успели только дать короткий комментарий: вероятность конца света при выполнении этого проекта ничтожна – одна стомиллионная…

Но ведь есть она!

Завершается альманах фразой:

«Однако рано или поздно любопытные «умные головы» откроют и организуют такое, от чего станет тошно всему белому свету».

Надо быть честными во вкусах и оценках, даже если это порой приводит к ссоре. Надо только уметь отделять личность от плодов творчества. Внешность Татьяны Никитичны меня отталкивает. Излишне растолстевшая женщина, всегда одетая с некоторой богемной небрежностью, в разговорах - легкое неуважительное отношение к своей публике. Добавим к этому портрету  внимательный и весьма недобрый взгляд жестких темных глаз писательницы.

Но каждую ее новую книгу беру в руки с безоговорочным интересом.

В эссе «Русский мир» Татьяна Никитична Толстая пишет: «Если бы мне пообещали, что я всю жизнь буду жить только в России и общаться только с русскими, я бы наверное, повесилась». Верю ей – к России она относится как барыня к той грязной и нищей деревне, которая кормит эту барыню, одевает, приносит доход, обслуживает. Но пейзане такие грязные и неэстетичные!

Сама Татьяна Толстая не находит лучшего образа для описания России, чем «большой сумасшедший дом». По ее убеждению русские врут, воруют и обманывают даже без пользы для самих себя, порой во вред, ради чистого искусства. И это не потому, что мы грешны, а потому, что дихотомия между добром и злом, правдой и ложью, светом и тьмой, правым и левым для нас объективно не существует. И боже упаси подходить к русской литературе, вооружившись ясным светом логики и разума: это все равно, что есть желе вязальной спицей. И бессмысленно выдвигать претензии к России, например, об уничтожении какого-нибудь красивого храма. ВЧЕРА он был. – СЕГОДНЯ нет. Но ведь можно и наоборот: СЕГОДНЯ нет, но был ВЧЕРА. А ПОЗАВЧЕРА опять не был. Стало быть, ПОЗАВЧЕРА ничем не отличается от СЕГОДНЯ, а ВЧЕРА – это капризный всплеск волны, булькнула и нет.

Историческая наука точно не знает, откуда взялись славяне, а тем более русские. Где они были и что делали до шестого века? Почему в Европе, исхоженной вдоль и поперек торговцами, воинами, путешественниками, никто не встретил славян? И вдруг: киевляне призвали варягов на царство. Варяжские владения стали называться Русь, началась русская история, и что в ней от славян, что от викингов – различить стало трудно.

Русские полагают, что они – богоносный народ, что Бог возлюбил их и отметил, а свою постоянную несчастность объясняют ниспосланным испытанием. А грех на русских, по крайней мере, один: русские не любят ближнего своего. И это взаимное неудовольствие, недружелюбие, разобщенность и, часто, откровенное злорадство есть, конечно, один из тягчайших грехов.

Татьяна Толстая пытается определить свое место в этом сумасшедшем русском доме так: «Я – патриот без национализма и – одновременно – космополит без империализма».

Трудно понять ее, когда она заканчивает свое эссе словами: «Если бы мне пообещали, что я никогда не вернусь в Россию и не встречусь ни с одним русским, то я бы, наверное, повесилась».

Интересен ход ее мысли, хотя ее взгляд на мир очень далек от моей точки зрения. Но она берется судить о самых главных вопросах бытия. И, вы знаете, успешно с этим справляется. Она берется рассуждать о Боге:

Разговор о Боге либо так бесконечно сложен, что начинать его страшно, либо, напротив, очень прост: если ты хочешь, что Бог был – он есть. Если не хочешь – нет. Он есть все, включая нас, а для нас он, в первую очередь, и есть мы сами. Бог не навязывается нам, это его искаженный, ложный образ навязывают нам другие люди, - он просто тихо, как вода, стоит в нас. Ища его, мы ищем себя, отрицая его, мы отрицаем себя, глумясь над ним, мы глумимся над собой, выбор за нами. Дегуманизация и десакрализация – одно и то же.

С той же интонацией может продолжить суждением о театре:

Театр для тех, кто любит живых актеров и милостиво простит им несовершенства в обмен на искусство. Кино – для тех, кто любит тени, сны и чудеса. Театр не скрывает, что все, что вы видите – притворство. Кино притворяется, что все, что вы видите – правда.

Все европейские пути, как известно, ведут в Рим, а чей-то длинный язык доводит и до Киева, но нам туда не надо. «Вот он, от века нам назначенный, наш путь в Дамаск», но нам не надо и туда.

В своих рассказах Татьяна Толстая неизменно расхваливает Италию, считая, что без нее все дороги ведут в пустоту.

Она горит желанием очистить в Италии «темную, северную, промозглую свою душу от всего мусора и дряни, что набросала в нее бледная, вялая, толстозадая родина».

Поэзия еды замечательно проявлена в рассказах «Битва креветки с рябчиком», «Как мы были французами» и «Нехоженая Греция».

Какая поэзия! Какие образы и восторги!

Смолистое греческое вино «рицина» (дешевле пива), вареная горьковатая трава («хорта», всюду своя), «дзадзики» (йогурт, свежий огурец, чеснок, травки), «тарамасалата» («намазка из растертой икры и еще чего-то морского), «кефтедес» (котлетки), «фава» (особый растертый горох с луком и чесноком) «гемиста» (фаршированные рисом овощи: помидоры, перец), «стифада» - мясо в горшочке с таким особенным перламутровым луком. Изобильный обед с вином (залейся) обойдется в десять долларов. Есть нужно в тавернах.

Русской кулинарии – как и русской культуре в целом – свойственно заимствовать и перерабатывать все достижения других культур, придавая чисто русский характер всему пересаженному на нашу почву. Мы заимствовали квас из Скандинавии, и что же? – одни мы его и пьем, а скандинавы с изумлением и недоверием обходят свой родной напиток стороной.

Простые люди уважают тех, кого они съели. Из-за этого и проявляется тяга к украшению стола. Рука хозяйки сама тянется замостить дорожку колбаской, насадить садик петрушки. Клумбы, пирамиды, курганы, затейливо украшенные подручной зеленью, сами по себе возникают на самых простецких, самых непритязательных столах.

Отголосок древней памяти первобытных народов, верящих, что «в древние времена деревья и животные были людьми». Не оттого ли селедка под шубой всегда выкладывается в форме свежей могилы и украшается – вдоль несуществующего хребта усопшей – длинной майонезной волной, словно бы в память об океане?

Постоянно, пока я читал этот сборник рассказов, в моей памяти всплывал замечательный текст глубоко уважаемого мною Захара Прилепина «ОТБОРНЫЙ КОЗИЙ ИЗЮМ» (http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/denlit/080/62.html ). Лучше Захара Прилепина сказать о творчестве и человеческих качествах Татьяны Толстой очень сложно.

 Стараюсь ознакомиться со всеми книгами Александра Бушкова. Нравится он мне своим независимым взглядом на реальность, своей эрудицией и стремлением познакомить читателей с результатами своих копаний в архивных фондах.

Для неспециалиста любопытно узнать, что только на рубеже XVIIIи XIX веков японские правители-сегуны объявили Хоккайдо своим владением – но администрация, гарнизон, губернатор, полиция и прочие атрибуты монополии появились там гораздо позже…

Это – Хоккайдо. Что же тогда говорить о Сахалине и Курилах? Они Японии не принадлежали вовсе и те отчаянные парни, что туда плавали, опять-таки считались преступниками, нарушившими «закон о самоизоляции». Русские исследовали Курильские острова гораздо раньше, чем там появились первые японцы. Но в том-то и смысл, что это были ничейные территории, то есть спорные. Ни Россия, ни Япония не имели на них каких бы то ни было исторических прав – но претендовали на владение. А в мире так уж повелось испокон веков, что подобные разногласия решались цинично и негуманно: по праву сильного. Кто был в состоянии захватить, захватывал. Был в состоянии – удерживал.

Большинство славных имен покорителей Аляски напрочь забыты в нынешней России. И даже когда их вспоминают сегодня, сплошь и рядом в ходу всевозможные дурацкие мифы, ничего общего не имеющие с реальным историческим прошлым. Вот А. Бушков и пытается ликвидировать «белые пятна истории» - рассказывает правду о наших славных предках, нечеловеческими трудами покоривших огромные сибирские и американские пространства, присоединивших эти земли к Российской империи. Как выяснилось, ненадолго…

Интересны сведения о том, что сибирские охотники-зверопромышленники в свое время, копая для различных надобностей ямы, часто находили не просто крупицы золота, но и большие самородки. Однако, нисколько не поддаваясь алчности, всякий раз… закапывали найденное обратно, выбрасывали в воду, «промышленники давали друг другу страшное заклятие отнюдь не объявлять о том начальству и даже просто не рассказывать никому о том в собственной семье» Ходили слухи, что нарушителей клятвы, случалось, и убивали…

Причины просты: золото охотникам только мешало, отвлекая от основного занятия. Одни считали его «дьявольским наваждением, с помощью которого нечистый хотел отвлечь их от прямога и выгоднога промысла дорогога пушнога зверя». Другие опасались более материальных неудобств: устрой начальство золотой прииск, обязательно нагонит для работы ссыльно-каторжных, самих местных жителей привлечет, да еще и нагрузит их, как водится, всевозможными повинностями: провизию поставляй, подводы давай, беглых каторжников лови… Наконец, поскольку по тогдашним законам все добытое золото принадлежало казне, боялись, что начальство, если принесешь ему найденное, решит, что добытчик часть утаил и затаскает по судам.

Одним словом, подальше от греха… Золото было не счастьем, а жизненным неудобством. А впоследствии, уже на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков, когда в Сибири широко распространилась золотодобыча, месторождения, собственно говоря, не искали – проводники сплошь и рядом приводили геологов прямиком к давно известным россыпям, которые местное население много лет согласно своим взглядам на предмет обходило десятой дорогой…

Бушков дает свой ответ на причину гражданской войны в США и рекомендует расстаться с иллюзией, что началась эта война из-за освобождения негров. Причины, как всегда, в экономике. Южные штаты, где проживало всего 35% населения США, давали 80% налоговых поступлений в федеральный бюджет. Из пяти первых президентов США четверо были рабовладельцами.

А откуда вообще брались на Юге рабы в несметных количествах? Рабов на Юг поставляли с Севера. Этим доходным бизнесом господа северяне занимались до самой гражданской войны. Именно на этих деньгах расцвела банковская система Севера.

России, в геополитическом плане, была бы в этой войне выгодней победа Юга. Тогда новые США превратились бы в страну с аграрным уклоном.

В бездарное царствование Александра IIначал идейно оформляться сибирский сепаратизм. Ничего удивительного в том, что сразу после февральской революции, еще до большевиков, до Колчака Сибирь объявила о своей независимости и подняла бело-зеленый флаг. Нравится это кому-то или нет, но факт остается фактом: всерьез стала осваивать земли за Уралом лишь советская власть. Не самыми лучшими методами – но что оставалось делать, если господа Романовы вообще ничего не свершили?

Русская Америка была продана за смешные деньги. И Россия потеряла свои права на Аляску. Кстати, взгляните на карту – российские владения простирались на всё североамериканское побережье Тихого океана почти до самого Сан-Франциско. Какие возможности для российского военного флота и для российского рыболовства! Какие экономические и внешнеполитические выгоды были упущены!

В приложениях можно ознакомиться с отрывками из воспоминаний Ю.Ф. Лисянского, записками иеромонаха Гедеона, подлинным текстом донесения Н.П. Резанова о плавании в Калифорнию и секретными инструкциями для Григория Баранова. Представлен любопытный иллюстративный материал.

Рекомендую при возможности прочитать замечательные стихи Сергея Маркова «Дон Сысой, или русские в Калифорнии».

Именно эти люди придумали фразу, в которой советскому народу обещали построить коммунизм к 1980 году. Историческая фраза Рональда Рейгана, произнесенная в 1987 году в Берлине: «Господин Горбачев, разрушьте эту стену!» - работа спичрайтера Питера Робинсона.

«Ось зла» - термин, придуманный в 2002 году для Джорджа Буша-младшего спичрайтером Майклом Горсоном, склонным к патетике и частой аппеляции к Богу. Среди советских спичрайтеров яркие фразы стали появляться в брежневскую эпоху, период творчества спичрайтера Александра Бовина. Бовин – личность яркая. Именно он сказал: «До произнесения текст – проект, после произнесения – цитата». По свидетельству многих людей А. Бовин частенько прибегал в качестве стимулятора к алкоголю. Возможно, что на трезвую голову такие тексты писать было просто невозможно.

Вот пример таких «бовинизмов»: «Мы встали на этот путь и с него не свернем», «Экономика должна быть экономной» и т.д. Хотя, конечно, хрестоматийная фраза Ельцина в одном из его радиообращений – «Осень. Время солить капусту», сочиненная спичрайтером Андреем Ваврой, тоже дорогого стоит…

Елизар Кусков, автор знаменитой концовки Программы КПСС: «Партия торжественно провозглашает: нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме». Сам Кусков по этому поводу мрачно пошутил: «Этот лозунг переживет века».

Книга рассказывает об этих людях, имена которых часто оставались в тени: Федор Бурлацкий, Александр Яковлев (главный спичрайтер Горбачева), Валентин Юмашев, писавший для Ельцина (автор большинства ельцинских книг и легендарного последнего новогоднего телеобращения Б.Н. к россиянам), Людмила Пихоя, Андрей Шторх.

Спичрайтеры из окружения Брежнева, а затем Горбачева помогали Таганке, Юрию Любимову. Без их поддержки Таганка не существовала бы в том виде, в каком она вошла в историю культуры и в политическую историю.

Анатолий Лукьянов много времени проводил в спичрайтерских группах Завидово. В одном шутливом стишке он писал об этой работе:
«Итак, свершилось!
Серп замечаний
Прошелся по яйцам текста.
И там, где ромашки цвели отчаянно,
Теперь унылое пустое место».

Автор подчеркивает значительную роль спичрайтеров, говоря о влиянии А. Бовина на текст последней Советской Конституции словами «…невозможно переоценить». Иван Лаптев вспоминал: «Достаточно прочесть ее преамбулу, чтобы убедиться в этом – от первого до последнего слова все там написано Бовиным, и никто не смог ничего изменить в тексте».
Иногда им доставались задания, выходящие за рамки компетенции. Юрий Андропов однажды поручил Вадиму Загладину подготовить справку, был ли на самом деле Иисус Христос.
Конечно, длительное время работа спичрайтера была не более чем циничным жонглированием привычным набором слов.

Александр Яковлев позволял себе после визирования текста Горбачевым вставлять целые абзацы о «русском национализме и шовинизме» (любимая тема Александра Николаевича), хотя самого Горбачева такая самодеятельность раздражала. Но, несмотря на это, по каким-то таинственным причинам А.Н. Яковлев продолжал работать на своем месте. А ведь это именно Яковлев 04.06. 1990 года в присутствии Игоря Дедова, Андрея Ермонского, Шахназарова и Петракова заявил: «Марксизм – это теория классовой борьбы. От нее пора отказаться».
Рассказывается и о некоторых малоизвестных эпизодах. Например, о том, что вопреки элементарному политическому этикету, первый звонок после подписания Беловежского соглашения о развале Советского Союза заговорщики сделали Джорджу Бушу-старшему. Отчитались перед своим реальным хозяином. И только потом сообщили о случившемся Михаилу Горбачеву.

Безусловно, моя политическая позиция несовместима с позицией Андрея Колесникова. Нет у меня таких запасов игривого цинизма и симпатии к Союзу Правых Сил. Нет и преклонения перед интеллектуальной мощью Анатолия Чубайса.

Вместе с тем не могу не согласиться с тем, что при Путине роль спичрайтеров резко снизилась. При нем спичрайтеры из влиятельных властителей дум превратились в литобработчиков его идей. У Путина есть свой оформленный, внятный язык. С его помощью он может разговаривать (или – имитировать разговор) с народом, например, в ходе «прямых» телевизионных линий. Скорее всего, второй российский президент, как Сталин, сам дорабатывал свои речи. Удел спичрайтеров теперь – соболезнования и поздравления.

Сегодня ситуация, когда спичрайтер мог вписать отсебятину, мог на чем-то настаивать, а уж тем более вычеркивать слова, вписанные первым лицом, - из области ненаучной фантастики.
Основное желание автора – чтобы имена спичрайтеров вошли в историю нашей страны. В историю текстового ремесла. Когда из-под твоего пера творится целый мир – мелкая политическая интрига или судьбоносное действие, укол политического оппонента или речь, которой суждено войти в учебники истории, проходная фраза или крылатое выражение, которое пойдет в народ, - профессия оправдывает самое себя. В этом ее нерв, ее кайф, ее драйв. То самое, по определению Ролана Барта, «удовольствие от текста», знакомое как читателям, так и писателям. В этом весь пафос книги: попытаться назвать самых главных ремесленников поименно.

Вот такая старая книга попала мне в руки. И читать ее было совсем не скучно. Автор дает реалистичный портрет Александра Исаевича. Сам Томаш Ржезач проживал некоторое время в Швейцарии и принадлежал к узкому кругу друзей Солженицына. Более того, он был его сотрудником. Достаточно хорошо узнав писателя, автор занялся изучением и осмыслением тех противоречий, которые бросились ему в глаза при непосредственном общении с Солженицыным. Немало помогло ему и личное знакомство с бывшими друзьями Солженицына.

Портрет получился отталкивающим.

Прежде всего – автор убедительно доказывает, что арест Солженицына был специально спровоцирован им самим. Сделано это было в самом конце войны (в феврале 1945-го года), когда погибнуть от случайной пули или осколка было особенно обидно. Солженицын начал испытывать панический страх. Он ясно видел, что победа уже предрешена, но не исключена его собственная гибель. Единственной возможностью спасения было попасть в тыл. Но как? Стать самострелом? Расстреляют как дезертира. И тогда Солженицын, прекрасно зная о военной цензуре, начинает писать антисоветские письма об организации подпольной деятельности с целью изменения существующего строя (очищения марксизма от западных влияний). На фронте такие дела не расследовали. Следствие могли вести только в тылу. И если существует подозрение, что раскрыта группа, то ни один следователь не возьмет на себя смелость передать дело трибуналу. Верит он или не верит солженицынским наветам, его обязанность – направить дело вместе с арестованным в тыл.  Расчет Солженицына был точен и прост – до победного конца войны он будет в глубоком тылу. А вот когда война закончится, то будет объявлена большая амнистия – и он выйдет на свободу. Вот тут Солженицын просчитался. Советское правительство рассудило, что победа, купленная ценой двадцати четырех миллионов погибших и замученных, принадлежит только честным. Справедливое решение.

Томаш Ржезач доказывает и то, что во время пребывания в лагере А.И. Солженицын активно работал «сексотом» (секретным сотрудником лагерной оперчасти). Убедительно показано приспособленчество Солженицына, которое проявилось у него еще в детстве.

«Не знаю, кто именно, но кто-то сказал, что солженицынская смелость – это смелость человека, первым вступившего на разминированное поле», - остроумно заметил Л. К.

Николай Виткевич (друг детства и «подельник» Солженицына) говорил: «В лагере Солженицын встречался с людьми, морально слабыми, озлобленными; они жаловались, сочиняли небылицы. Таких С. поддерживал, способствовал утверждению в мысли об их несчастной судьбе. Он занимался сбором «лагерного фольклора», а не фактов, т.е. собирал бездоказательные россказни заключенных, которые, как это хорошо известно, склонны к преувеличениям пережитых ими событий. А собирать материал и действовать на основании собственного опыта С. просто не мог, потому что он почти не знал, что собой представляет лагерь. Он был лишь в Экибастузе, да и то недолго». Кирилл Семенович Симонян, на которого Солженицын написал 52-страничный донос, говорил, что Солженицын искажает истину и сгущает краски. Солженицын описывал историю семьи Симоняна, историю их школьной дружбы и позднее, обвинял Симоняна в антисоветизме, в том, что Симонян политически разлагал своих друзей и особенно его, Саню Солженицына, подстрекал к антисоветской деятельности. И Кирилл Симонян обнаружил в многостраничном доносе, что изложенные факты соответствовали действительности, но преподносились в грубо искаженной интерпретации. Они были приведены совершенно в иной связи; им придан был абсолютно иной смысл – все было преувеличено или неправильно прокомментировано. Можно сказать, что литературный метод лауреата Нобелевской премии Солженицына не отличается от метода доносчика Солженицына.

В книге «Архипелаг ГУЛАГ» на сороковой странице С. рассказывает, что в первые годы после революции царил произвол. В сноске к тексту он ссылается на источник информации: «Вестник НКВД, 1918, №21/22 с. 1». Ржезач поинтересовался этим источником. Оказалось, что такового не существует. В 1918 году НКВД вообще  не было. Он был создан только 10 июля 1931 года. В 1918 году подобная служба безопасности называлась ВЧК. После нее (с 1922 г.) было ГПУ, а в тридцатые годы – ОГПУ. И лишь затем возник НКВД! А в 1918 году «Вестник НКВД» не выходил.

Евгений Александрович Гнедин, человек очень умный и точно мыслящий, сказал: «Да, Солженицыну сейчас кажется, что было бы идеальным восстановить романовскую монархию. Но при одном условии, а именно: чтобы царствовали не Романовы, потому что они делали глупости, а Солженицын. И православие ему нужно тоже, но не само по себе, как «вещь в себе», но как декорация для самодержавия. Если бы он хоть чуточку был верующим христианином, как пытается сам себя убедить, он хоть немного бы уважал церковные каноны. А своими действиями он доказывает нечто противоположное. Одну из поклонниц своего литературного таланта он обратил в православную веру (речь идет о Наталии Светловой, второй жене Солженицына, еврейского происхождения – Т.Р.). Она согласилась креститься, а он, в соответствии с христианским обычаем, стал ее крестным отцом. Через какое-то время он решил на ней жениться. По церковным канонам это запрещается: крестный отец не может вступить в брак со своей крестницей, так как с точки зрения церкви это кровосмешение. Но что законы церкви для Солженицына! Церковные правила запрещают? Кому? Солженицыну? Какие правила и что ему могут запретить?..

- Я протестую!.. Я требую!.. Где свобода личности!..

И литературный самодержец Солженицын потребовал от православной церкви повенчать его со своей крестницей Наталией Светловой. Ну и повенчали».

Авторитетный свидетель, врач экибастузского лагеря Николай Зубков, выразил свою абсолютную уверенность в том, что Солженицын был активным стукачом.

Можно ли без горькой усмешки называть «совестью русского народа» стукача с псевдонимом «Ветров»? Человека, который во время следствия доносил на своих самых близких друзей – на Кирилла Семеновича Симоняна, Николая Виткевича, на Лидию Ежерец и даже на свою первую жену – Наталию Решетовскую?

Даже следователь госбезопасности отозвался о Солженицыне: «дрянь-человек».

P.-S. О правдивости Александра Исаевича можно прочесть на странице: http://www.evangelie.ru/forum/t21944.html

Содержание:

1. Поющие кариатиды
2. Кормление крокодила Хуфу
3. Некромент
4. Пространство Фридмана
5. Асассин

Продажу новой книги начали в полночь с 4 на 5 октября. Первые 50 покупателей получили книгу с автографом писателя. Некоторые из покупателей, как удалось выяснить корреспонденту издания,патрулировали залы магазина с семи вечера. Другие на просьбу показать вожделенную роспись мастера пытались убежать. Оная, как выяснилось,представляет следующее.

Между печатными буквами "В." и "Пелевин" расположено перевёрнутое масонское око Хора. Этот символ - обращённый знак божественного присутствия - переиначивает первоначальный смысл,заложенный ещё египтянами и иудеями. В индийских сакральных текстах это означало чакры, в тюремных кругах им помечали женщин нетрадиционной сексуальной ориентации, а в трактовке Пелевина, в своё время занимавшегося восточным мистицизмом, судя по всему, как и в иудаизме, коррелирует с представлениями о мире плотском.

Коротко о рассказах:

1. История, самая длинная, о трудовых буднях обитательниц ультраэксклюзивного борделя,в котором девушки предстают перед потенциальными клиентами в виде статуй. Сохранять каменную неподвижность героиням помогают иньекции препарата на основе вытяжки из мозга богомола. Надо ли говорить,что помимо основного зелье это обладает и довольно неожиданными побочными эффектами
2. Новелла рассказывает об опасных последствиях неосторожного обращения с фокусниками
3. Реализует метафору, скрытую внутри идиомы "лежачий полицейский"
4. Исследует глубинную связь денег и космических чёрных дыр
5. Пародирует исламскую легенду о накачанных наркотиками средневековых убийцах-смертниках

Наше легендарное Герметическое Общество Тайного Арбуза Сокрального Посредства Власти,всем своим составом внимательно изучало программу вашего достославного театра,совершая при этом шевеления мозговой извилиной (символический обьект для ритуальных действий сделанный из липового дерева) не переставая,впрочем,так же совершать коллективный мыслительный процесс под руководством нашего бессменного президента и председателя (по совместительству) Элиаса Мандаринова-Барабаса.После сих деяний как физического так и интелектуального свойства,было решено возложить на меня миссию долженствующую довести до вас мнение нашего общества о некоторых,в своём роде.выпуклых точках вашего репертуара,которых на наш взгляд две.А именно: спектакль о том как немножко калечили русскую молодёж возле Тынисмяги к вящей славе части народных избранников из Ригикогу.И о том как смотрели сквозь пальцы на мародёрство другой части молодёжи,являвшей собой пример интеграции наций в общем порыве.А так же последующие задержания и лишения свободы всех рускоязычных молодых людей попавшихся под руку,по всему городу (ну и двух немцев заодно).Естественно мы доподлинно не знаем с какой колокольни зрели на те события создатели спектакля (тем более что не смотрели ни одного спектакля из предложенного репертуара.Но при наличии фантазии,позволяющей при взгляде на рекламку тут же представить действие спектакля (насколько оно совпадёт с оригиналом - другое дело),так что даже ходить в театр нам не обязательно,мы можем себе представить).Поэтому не станем ничего утверждать.

Другая постановочная выпуклость это небезызвестное "Горе от ума" (от чего,видимо,спектакль сей был поставлен а мы,в свою очередь,оглашаем наше мнение) Грибоедова.Как было говорено выше - не смотрели но информация долетела и в наши пенаты,так сказать.Что сказать? А вот что: Ну,ладно,Чацкий - рокер на пердючем мотике (хотя-бы на белом?) и вообще (как было дополнительно разьяснено) символ эстонского русского,шум мотора транспортного средства коего не позволяет ему нигде стать своим.Видимо не вписался он ни в эстонские рокеры ни в русские (что довольно таки сомнительно,поскольку сведений об этом не поступало.Поступало только о том что в клубы для геев - русских не допускают по нац признаку).Мы же,со своей стороны,предполагаем - не вписался он скорее в ряды обывателей морщащихся от попердываний его транспортного средства коие являются выражением идеологии такого Чацкого.Однако,господа (и господа) - рокер фигура вчерашнего дня! И даже прошлого века.Более к сегодняшнему дню подошёл-бы Чацкий в образе гея или падонка с выкриками ПРЕВЕД! и  УБЕЙТЕ СЕБЯ АП СТЕНУ!.А так непонятно для чего всё это - чай не брежневские времена.Молодёжи - они ждали классику,среднему поколению - мимо,Старшему - коробит.Налицо оторванность театра от сегоднчшнего дня и прочие недопонимания реалий.В этой связи (вот мы и добрались таки до главного) наше общество,в качестве жеста доброй воли и гуманного подхода к окружающему,сейчас попытается внести посильную лепту,на благо театра,в виде предложения постановки труппою вашею пиесы К.А. Тренева "Любовь Яровая"Где образ Л. Яровой являл-бы собой цельный характер проинтегрированного русскага человека новой Эстонии.А муж её,Яровой же,предстал пред нашими взорами-бы как изворачивающийся и изолгавшийся (в конец) тибла.

Отнеситесь к нашему предложению с должной долей серьёзности.

Желаем дальнейшего процветания на благо культуры а,так же - великое множество зрителей и успехов немалых.

От имени и по поручению Герметического Общества Тайного Арбуза Сокрального Посредства Власти

Таблица Брадиса

Беда российских западников и либералов в том, что заграницу они по определению любят больше собственной своей страны. Если перед ними стоит выбор – кому маршировать по Красной площади: частям НАТО или дивизии Дзержинского, эти люди, не задумываясь, выберут НАТО. В борьбе с кремлевским режимом они готовы использовать любые средства и объединяться с кем угодно, потому что обратного пути у них попросту нет.

Юрий Никитин нашел весьма нестандартный ход построения главной интриги сюжета. Его главный герой, профессор Борис Борисович Зброяр – лидер маленькой националистической партии «РНИ» - «Русская национальная идея». Он убежден, что во всех партиях, как и в движениях и сектах, самые невежественные – обязательно самые целеустремленные и фанатичные. И формирует ядро партии из хорошо образованных людей. Так называемый «простой» народ периодически науськивают на «экстремистов, стремящихся столкнуть Россию в пропасть», на шовинистов, националистов и вообще гадов.

Только в антисемитизме таких экстремистов не обвиняют, ибо в глазах этого самого простого такое звучит не как обвинение, а как похвала. Это словцо приберегают для обработки «интеллигенции», той, которой покажи пальцем и скажи «антисемит», тут же начнут шарахаться, даже не удосуживаясь проверить, так ли это, ведь проверяющий уже сам по себе начинает выглядеть подозрительно. Таким обвинениям, с точки зрения вечно трусливо-озлобленного русского интеллигента, безопаснее верить слепо и так же слепо подчиняться вбитым в пустые черепа рефлексам.

Больше всего недовольных положением русских в России, но меньше всего тех, кто за улучшение этого положения готов прищемить себе хотя бы мизинчик. Ведь это курды обливаются бензином и жгут себя на площадях, чеченцы ведут на таран груженые динамитом автомобили, палестинцы с поясами шахидов проникают в толпу противника, ирландцы ведут вооруженную борьбу с англичанами, а баски – с испанцами, хотя, с нашей точки зрения, чего им делить, а вот русские стонут, вопят, жалуются, обвиняют, но всем хочется, чтобы кто-то другой за них все сделал, а им счастливую и сытную жизнь преподнес на блюдечке.

Вот сведения с сайта Российского статистического центра. Армян в России три с половиной миллиона, из них в Краснодарском крае – девятьсот тысяч, а в Москве и Московской области - два миллиона сто тысяч… Каково? А сколько народу в самой Армении, знаете?.. Идем дальше… народов Дагестана в Москве и Московской области – два с четвертью миллиона, а в самом Дагестане – всего миллион. Круто?.. Азербайджанцев в России живет четыре миллиона, из них три – в Москве! Кабардинцы – шестьсот восемьдесят тысяч в России, а в самой Кабардино-Балкарии – двести пятьдесят тысяч! С осетинами та же картина: шестьсот семьдесят тысяч переселилось в Россию, а в самой Северной Осетии осталось только сто девяносто тысяч человек! Ингушей в России – триста восемьдесят три тысячи, а в самой Ингушетии - сто двадцать тысяч человек! Да и то – надолго ли?

Но национализ Зброяра какой-то неубедительный. Я далек от того, чтобы отождествлять автора и его литературного героя. Но уж очень убогие взгляды у лидера русофильской партии. Вот его рассуждения о религии: "Ислам опередил Европу и Штаты в очень важном вопросе, опередил на полторы тысячи лет, заявив в Коране, что все люди равны перед Аллахом, невзирая на положение в обществе, происхождение, цвет кожи! Можно сказать, что осуждение расизма впервые прозвучало именно в Коране.

Кстати, все мусульмане больше тысячи лет были просто мусульманами, и только с появлением партии младотюрков, основанной Ататюрком, которого признал и поддержал Ленин, началось разделение мусульман на арабов, таджиков, азербайджанцев, пакистанцев, сирийцев, египтян... А так - мусульмане это то же самое, чем были "советские люди" и чем остаются пока что "американцы". Непохоже это на классические рассуждения националиста.

Настолько же запутаны взгляды Бориа Борисовича Зброяра на еврейский вопрос. Он утверждает, что эллинская культура, которую пронес по миру Александр Македонский на своих мечах и копьях, очаровала многих и в Израиле. Большая часть местных жителей того времени отказалась от своей веры и обычаев, приняла с восторгом греческие. Эти новообращенные настроили греческих храмов, а в своем старом иудейском встащили свинью на алтарь, зарезали, сварили и съели в знак того, что отказываются от устаревших догм и принимают законы более высокой цивилизации. Их называли эллинствующие И когда вспыхнуло патриотическое восстание Маккавеев, то эллинствующие на стороне греков сражались против "устаревших" выслеживали их, выдавали. Так вот, эллинствующие как раз и сейчас на виду, именно их считают евреями, хотя многие из неевреев, зная о существовании "настоящих", этих именуют жидами и стараются как-то их ограничить в горлохватстве. Как - рецептов много, от увещевательных до окончательных. Но если это начиналось в Германии, Польше и частично Советском Союзе, то сейчас евреев, то есть эллинствующих, начинают оттеснять от постов во всем мире, очень уж те на виду с их нахрапистостью.

В то же время самый лютый антисемит клянется в любви к Израилю и готов защищать страну, где евреи - подумать только! - сами пашут, сеют, забивают гвозди, доят коров, убирают навоз, подметают улицы... Однако же, положа руку на сердце, признаемся, что хотя симпатия к трудолюбивым евреям, которые в далеком Израиле работают в поте лица, вполне искренняя, таких уважают даже антисемиты, - всё же именно предатели своей веры, языка и древней культуры чаще всего и толкают колесики эллинской, или яфетической, цивилизации, обеспечивают смазку шестеренок, держат на себе финансовые структуры во всех странах, обеспечивают нас информацией, в том числе и о том, какие они все сволочи; терпеливо втюхивают идеалы доброты и гуманности, терпимости, вплоть до бесящей всех нормальных людей политкорректности, от которой "настоящие евреи" переворачиваются в гробах, а те, кто сейчас воюет в Израиле, призывают побросать гомосеков и скотоложников в геену огненную.

Кроме формулы "Слава России", остальные высказывания литературного героя Юрия Никитина русским польстить не могут. Он обвиняет русских в повальном пьянстве, косорукости, отсутствии воспитания (повальное бытовое хамство). А самое главное - в том, что всё вокруг загажено. Дети размалевывают стены матерной бранью, рисуют непристойные картинки, ломают телефонные будки, гадят в лифтах. Просто так. Чтобы было нагажено. Чтобы жильцы или гости вошли в такой лифт и вляпались. Или хотя бы вынуждены были терпеть вонь, пока медлительный лифт ползет на нужный этаж. И ужасались при мысли, что лифт застрянет. На газонах битых бутылок уже больше, чем травы...

Нет эффективного механизма, чтобы заставить платить штрафы. Вот и не платят. И Зброяр глубоко убежден, что всё в России пущено на самотек, и изменить что-либо своими силами русские никогда не смогут. Вот такого не совсем стандартного националиста изобразил Юрий Никитин. И вот этот партийный лидер приходит к парадоксальной мысли: «В соревновании двух систем победили Штаты. Их модель развития оказалась намного эффективнее, как бы нас не раздражали их крикливые клоуны, неумеренный либерализм, засилье шоуменов. Мы можем либо продолжать сопротивляться, не признавая поражения, хотя это совсем по-детски, либо честно признать их правоту, принести вассальную присягу, как делали все побежденные рыцари, и встать под знамя победителя. То есть влиться в его войско и вместе с ним идти к прогрессу».

Еще Карамзин сказал, что патриотизм не должен ослеплять нас; любовь к Отечеству есть действие ясного рассудка, а не слепая страсть. Можно возразить, мол, почему вы решили, что спившийся народ кому-то нужен? По мнению главного героя книги - плюсы перевешивают: "Русские – белая раса, способная к наукам, в то время как негры и латиносы только в спорте что-то могут, а с мозгами у них туго, но главное в том, что США и Россия встанут единой стеной против наступления азиатов. А о «русскости» придется забыть все равно. В любом случае. Мир стремительно катится к глобализации, объединению и доминированию одного языка на всей планете. Раз уж не удается единственным языком сделать русский, то пусть лучше им будет английский, чем… китайский! Я предпочитаю видеть в России церкви, чем пагоды или буддийские храмы».

Не знаю, как Юрий Никитин, но его главный герой (на мой взгляд) явно заблуждается насчет творческого потенциала Америки и Китая. И, если бы такой выбор всерьез встал передо мной, то я бы выбрал в свои сюзерены Китай. Как-то он мне ближе и интересней. Философские воззрения сегодняшней Америки и Европы поражают тем, что понятие прогресса воспринимается большинством «западных» людей исключительно в том же смысле, что и буквальный перевод этого слова – «шаги, ведущие дальше». Шаги, уводящие неизвестно куда. Поступательное прямолинейное движение. И это считается благом. Новое лучше старого! Новая шуба теплее изношенной, лопнувшей по швам.

Но стихотворение не изнашивается от частого чтения. Философия не стареет. Для Китая (и Конфуция) ближе идея цикличности, круговорота. И очень трудно втолковать европейцам, что «изменение» не обязательно означает «улучшение». Между тем достаточно лишь обратиться к законам математики. Если подбросить монету, то шансы на то, упадет она той стороной или этой, будут равны. Если изменить что-либо – будь то в частной жизни или в государственных законах, - то и тут шансы равные, окажется ли новое лучше старого или хуже.

Но самая большая ошибка людей Запада – изменяют они только окружающую среду, но не самих себя! В древнем Китае мудрецы учили, что хороша только та политическая система, которая рассчитана на плохих людей. Но больше всего поражает болезненное восприятие людьми Запада любых изменений государственных территорий. Политики умеют мыслить только с картой страны в руках. Они готовы стерпеть все – обесценивание денег, бегство жителей из страны, упадок ремесла и торговли, отупение народа и опошление культуры, - лишь бы карта осталась неизменной. Государство кажется им неким нерасчленимым организмом, и если у него отнимут хотя бы одну провинцию или даже деревню, то поднимают такой крик, как будто у них отняли ногу или руку. Для большинства населения в реальности меняется только тот адрес, куда они высылают свои налоги.

Но у героя Никитина свой взгляд на происходящее…И вот партия националистов, (тех людей, которые действительно жаждут блага России и счастья ее населению) разворачивает пропаганду за полное присоединение России к Штатам! Сначала люди были огорошены этой дикой идеей, которая казалась невероятной, немыслимой… А потом вдруг поверили, что это осуществимо. И, что самое главное, никакого предательства российских интересов не произойдет. Просто человек, патриот своей улицы, на каком-то отрезке развития понимает, что и соседняя улица, с ребятами которой он враждовал в детстве, тоже его улица. И не будет никакого предательства, если переедет жить в другой район города. Это очень важно, чтобы люди не чувствовали себя предателями!..

Есть необходимость примкнуть к одной из двух сверхсил: западного мира или Китая. Умные правители не советуются с народом, а делают то, что для него нужно. Если с «народом» в самом деле советоваться, то нет более надежного пути направить страну в пропасть. Вот какая штука, я и сам понимаю, что если исключить возможность полного уничтожения человечества в самоубийственной Большой войне, то действительно наши пра-пра-пра...внуки будут говорить на едином для всей Земли языке. И вряд ли этим языком будет русский.

Забавна авторская идея ещё и тем, что мне лично было бы очень интересно посмотреть на реакцию нынешних критиков России, если бы они завтра утром обнаружили, что Россия - один из штатов США!!! Понимаю всю утопичность самой концепции такого развития событий, но мне от рождения близка идея объединения и взаимопомощи людей. Во всяком случае - это гораздо более симпатичная идеология, чем мечтания националистов об уничтожении всех людей с "не таким, как надо" цветом кожи, или с "не таким" акцентом ("не таким" носом, "не таким" цветом глаз) et cetera...

Довольно большой объем книги вызван тем, что автор старается длинными монологами убедить читателя в том, что присоединение России к "светочу демократии" - это не предательство самого русского народа и всех наших предков, а логическое следствие развития человечества. Именно благодаря этой идее Борис Борисович Зброяр побеждает на президенских выборах в России и тут же переходит к слиянию с США. И, хоть одной из финальных фраз главного героя книги является вопрос: - "Кстати, по какой системе в Штатах выбирают президента?", но общее впечатление от книги никакого оптимизма не внушает. А от авторской позиции явственно пахнет гниловатым душком. Тот же самый финал истории России (переход под власть США) у Беркема аль Атоми выглядит гораздо убедительней. Да и пишет Беркем несравненно лучше.